RSS

Janganlah Berkata Sesuatu Mengenai Agama Tanpa Ilmu

Ijma’ (kesepakatan) kaum muslimin, sesuatu yang dikatakan agama adalah apa yang telah difirmankan oleh Allah di dalam kitabNya (al Quran) dan yang disabdakan oleh RasulNya di dalam hadisnya yang sahih sesuai dengan pemahaman salafus soleh (generasi terawal Islam). Membelakangkan dua sumber utama itu termasuk kesalahan dan kesesatan yang sangat merbahaya, nauzubillah min zalik.

Kebanyakkan manusia pada hari ini banyak berbicara mengenai Islam tanpa mempunyai ilmu serta lebih mendahulukan akalnya dari dalil sahih yang bersumberkan kalamullah dan hadis-hadis yang sahih.

Allah Ta’ala telah berfirman:

قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَاْلإِثْمَ وَالْبَغْىَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ

“Katakanlah: ‘Rabbku hanya mengharamkan perbuatan yang keji, baik yang nampak maupun yang tersembunyi, dan perbuatan dosa, melanggar hak manusia tanpa alasan yang benar, (mengharamkan) mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah tidak menurunkan hujjah untuk itu dan (mengharamkan) mengada-adakan terhadap Allah apa saja yang tidak kamu ketahui (berbicara tentang Allah tanpa ilmu)” (QS. Al-A’raf:33)

Berbicara mengenai agama Allah (Islam) dengan mendahulukan akal tanpa ilmu termasuk kedustaan ke atas Allah.

Allah Ta’ala berfirman:

وَلاَ تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ

“Dan janganlah kamu mengatakan terhadapa apa yang disebut oleh lidahmu secara dusta “ini halal dan ini haram”, untuk mengada-adakan kebohongan terhadap Allah. Sesungguhnya orang yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah tiadalah beruntung.” (QS. An-Nahl:116)

Imam Ali bin Abil ‘Izzi al Hanafi rahimahullah berkata: “Barangsiapa berbicara tanpa ilmu, maka sesungguhnya dia hanyalah mengikuti hawa nafsunya. Allah Ta’ala berfirman:

وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللهِ

“Dan siapakah yang lebih sesat daripada orang yang mengikuti hawa nafsunya dengan tidak mendapat petunjuk dari Allah sedikitpun (Al-Qashshash:50)” (Kitab Minhah Ilahiyah Fii Tahdzib Syarh Ath Thahawiyah, hal: 393)

Ianya juga merupakan perbuatan yang membelakangkan Allah dan RasulNya sedangkan prinsip kita didalam beragama adalah berittiba’ yakni mengikuti dalil yang sahih. Allah Ta’ala berfirman:

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لاَ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمُُ

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mendahului Allah dan RasulNya dan bertaqwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (QS. Al-Hujuraat: 1)

Tidakkah kita khuatir akan menanggung dosa-dosa orang yang mungkin terikut atau menyerbarkan perbicaraan kita mengenai Islam tanpa ilmu? Orang yang berbicara mengenai Islam tanpa ilmu adalah orang sesat serta mengajak kepada kesesatan. Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam telah bersabda,

مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ اْلأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لاَ يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلاَلَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ اْلإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ لاَ يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا

“Barangsiapa menyeru kepada sesuatu petunjuk, maka dia akan mendapatkan pahala sebagaimana pahala-pahala orang yang mengikutinya, hal itu tidak mengurangi pahala mereka sedikitpun. Dan barangsiapa menyeru kepada kesesatan, maka dia mendapatkan dosa sebagaimana dosa-dosa orang yang mengikutinya, hal itu tidak mengurangi dosa mereka sedikitpun. (HR.Muslim 2674)

Takutlah kita wahai saudara ku kaum muslimin akan diminta untuk dipertanggungjawabkan di hadapan Allah kelak di akhirat. Allah Ta’ala berfirman:

وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلاَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً

“Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggunganjawabnya. “(QS. Al-Isra’ : 36)

Khalifah agung Abu Bakar ash-shiddiq radhiallahu anhu pernah mengatakan, “langit mana yang akan menaungiku dan bumi mana yang akan membawaku, apabila aku berbicara tentang Kitabullah tanpa ilmu.”

Janganlah kita mengikuti jejak langkah syaitan dengan berkata sesuatu mengenai agama Islam tanpa ilmu. Ianya juga merupakan suruhan syaitan.

Allah Ta’ala berfirman:

إِنَّمَا يَأْمُرُكُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَآءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ

“Sesungguhnya syaitan itu hanya menyuruh kamu berbuat jahat dan keji, dan mengatakan kepada Allah apa yang tidak kamu ketahui.” (QS. Al Baqarah :169)

Maka barangsiapa yang ingin bebicara sesuatu mengenai Islam haruslah berlandaskan ilmu seperti mana yang telah dibahaskan diatas. Takutlah akan azab Allah akibat dari perbuatan-perbuatan kita sendiri yang jahil mengenai Islam. Wallahu’alam.

Abu az Zubair
ilmu-pengetahuan-modern-dan-dunia-Islam

 
Tinggalkan komen

Posted by di Ogos 11, 2015 in Manhaj, Nasihat

 

Jagalah Adab Mu Wahai Muslimah Tatkala Di Luar Rumah

PicsArt_1438755903454Saudariku muslimah (semoga kalian sentiasa didalam rahmat Allah), syariat telah menetapkan engkau harus tinggal di rumah, namun bila ada keperluan yang diperbolehkan bagi kalian untuk keluar atas keperluan tertentu maka perhatikanlah adab-adab yang telah digariskan oleh syariat ini:

Pertama: Memakai hijab syar’i yang menutup aurat.

Allah Ta’ala berfirman:

يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِيْنَ يُدْنِيْنَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيْبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ

“Wahai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu dan puteri-puterimu serta wanita-wanita mukminah: Hendaklah mereka mengenakan jilbab-jilbab ke atas tubuh mereka. Yang demikian itu lebih layak bagi mereka untuk dikenali (sebagai wanita merdeka dan wanita solehah) sehingga mereka tidak diganggu” (QS. Al Ahzab: 59)

Kedua: Jangan memakai wangi-wangian.

Janganlah memakai wangian ketika melangkah keluar dari rumah. Dari Abu Hurairah, Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَصَابَتْ بَخُورًا فَلاَ تَشْهَدْ مَعَنَا الْعِشَاءَ الآخِرَةَ

“Para wanita yang memakai wangian, maka janganlah dia menghadiri solat Isyak bersama kami” (HR. Muslim 444).

Dari Abu Musa Al Asy’ary bahawasanya ia berkata, Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَوْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ

“Seorang perempuan yang memakai wangian lalu melewati sekumpulan lelaki agar mereka mencium bau harum yang dipakainya maka perempuan tersebut adalah seorang wanita pezina” (HR. An Nasa’i, Abu Daud, Tirmidzi dan Ahmad. Disahihkan oleh Syaikh al Albani dalam Shahihul Jami’ 323)

Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda:

كُلُّ عَيْنٍ زَانِيَةٌ. وَالْمَرْأَةُ إِذَا اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ بِالْمَجْلِسِ فَهِيَ كَذَا وَكَذَا

“Setiap mata itu berzina. Bila seorang wanita memakai wangian kemudian ia melewati kumpulan lelaki (yang bukan mahramnya) maka wanita itu begini dan begitu.” (HR. Tirmidzi 2937. Disahihkan oleh Syaikh al Albani dalam Sahih Sunan At Tirmidzi 2237)

أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ بِقَوْمٍ لِيَجِدُوْا رِيْحَهَا فَهيِ َ زَانِيَةٌ

“Wanita mana saja yang memakai wangi-wangian, kemudian ia melewati satu kaum agar mereka mencium wanginya, maka wanita itu pezina.” (HR Ahmad 4/414, dihasankan oleh Syaikh Muqbil dalam al Jami’us Shahih 4/311)

Ketiga: Berjalanlah dengan sopan

Ketika berjalan, berusahalah untuk tidak dengan menggesel-geselkan sandal/sepatu dengan sengaja dan jangan pula menghentak-hentakkan kaki agar terdengar suara gelang kaki, kerana Allah Ta’ala berfirman:

وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِيْنَ مِنْ زِيْنَتِهِنَّ

“Dan janganlah mereka (para wanita) memukulkan kaki-kaki mereka ketika berjalan agar diketahui apa yang disembunyikan dari perhiasan mereka.” (QS. An Nur: 31)

Jangan pula engkau berlenggang-lenggok ketika berjalan sehingga menarik perhatian pandangan lelaki kerana Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam telah mengabarkan:

الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ فَإذَا خَرَجَتْ اِسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ

“Wanita itu aurat maka bila ia keluar rumah syaitan menyambutnya.” (HR. Tirmidzi 1183, disahihkan oleh Syaikh al Albani dalam Irwaul Ghalil 273)

Keempat: Hendaklah keluar rumah dengan izin suaminya.

Apabila seseorang wanita itu telah menikah, maka ianya wajib meminta izin kepada suami ketika hendak keluar dari rumah, termasuk ketika mahu ke masjid. Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

إِذَا اسْتَأْذَنَتِ امْرَأَةُ أَحَدِكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلاَ يَمْنَعْهَا

“Apabila isteri salah seorang dari kalian meminta izin untuk ke masjid maka janganlah ia melarangnya.” (HR. Bukhari 873 dan Muslim 442)

Kelima: Jika melakukan perjalanan jauh wajib bersama mahram.

Bila jarak perjalanan yang ditempuh adalah jarak safar maka wanita wajib bersama mahram kerana Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

وَلاَ تُسَافِرِ الْمَرْأَةُ إِلاَّ مَعَ ذِيْ مَحْرَمٍ

“Tidak boleh seorang wanita bersafar kecuali bersama mahramnya.” (HR. Muslim 1341)

Keenam: Menjaga pandangan dan merendahkan suara

Hendaklah memelihara pandangan mata, jangan mengarahkan pandangan ke kiri dan ke kanan kecuali bila ada keperluan, kerana Allah Ta’ala berfirman:

وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ

“Dan katakanlah kepada wanita-wanita mukminah: Hendaklah mereka menundukkan pandangan-pandangan mereka…” (QS. An Nur: 31)

Apabila berjalan sesama wanita sementara di sana ada lelaki, hendaklah jangan berbicara yang boleh mengundang fitnah (banyak dikalangan kalian yang mengalunkan suara yang lunak ketika berbicara dengan lelaki, Allahu musta’an -pent. ). Demikianlah yang Allah Ta’ala perintahkan dalam firman-Nya:

فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوْفًا

“Maka janganlah kalian melemah lembutkan suara ketika berbicara sehingga berkeinginan jahat orang yang ada penyakit dalam hatinya dan ucapkanlah perkataan yang baik.” (QS. Al Ahzab: 32)

Saudariku muslimah, demikianlah beberapa adab Islam yang sepatutnya diperhatikan saat mahu keluar dari rumah. Sungguh kemuliaan akan diraih bila senantiasa berpegang dengan adab yang diajarkan agama Islam sesuai tuntunan Al Quran dan As Sunnah. Sebaliknya kehinaan dan fitnah akan terjadi ketika ajaran agama telah jauh ditinggalkan.

*Jika kita pergi ke kedai emas adakah ianya (emas tersebut) dipamerkan diluar bekas yang mudah dipegang oleh setiap pengunjung? Sudah tentulah tidak! Ianya disimpan ditempat yang paling selamat sehinggakan diupah pengawal yang lengkap bersenjata bagi memastikan ianya selamat. Itu hanyalah sekadar emas, perhiasan wanita, maka seharusnya kamu wahai muslimah lebih berharga dari emas tersebut..wallahu’alam..-pent.

والله أستعين في كل عمل
إليه قصـدي وعليه المتكل

Dan kepada Allah aku memohon bantuan dalam setiap amal,
KepadaNya tujuanku dan ke atasnya aku bertawakkal!

Diterjermah dari risalah yang ditulis oleh Dr Adika Mianoki.

Abu az Zubair

 
Tinggalkan komen

Posted by di Ogos 6, 2015 in Hadith, Muslimah, Nasihat

 

Zakat Fitrah Dengan Wang, Bolehkah?

Membayar zakat fitrah dengan wang atau beras (makan ruji), manakah yang menepati saranan Rasulullah sallahu’alaihi wa salam?

Telah menjadi khilaf dikalangan ulama’ tentang isu membayar zakat fitrah. Kebanyakkan rakyat di Malaysia lebih memilih untuk membayar dengan wang malahan pihak berwajib juga ‘lebih selesa’ menerima wang dari beras yang merupakan makanan rugi rakyat Malaysia.

Seharusnya kita sebagai hamba yang mengakui mencinyai Allah serta umat yang menjunjung ajaran Rasulullah sallahu’alaihi wa salam berusaha untuk mencontohinya dalam kehidupan harian.

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

Katakanlah (wahai Muhammad): “Jika kalian mencintai Allah, ikutilah aku, nescaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu”. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (QS. Ali Imran:31)

Dari Abdullah bin Umar radhiallahu anhu; beliau mengatakan, “Rasulullah sallahu’alaihi wa salam mewajibkan zakat fitri, berupa satu sha’ kurma kering atau gandum kering ….” (HR Bukhari dan Muslim)
“Rasulullah sallahu’alaihi wa salam mewajibkan zakat fitri, … sebagai makanan bagi orang miskin .…” (HR. Abu Daud, dinilai hasan oleh Syaikh Al-Albani)
Dari Abu Said Al Khudri radhiallahu anhu; beliau mengatakan, “Dahulu kami menunaikan zakat fitri dengan satu sha’ bahan makanan, satu sha’ gandum, satu sha’ kurma, satu sha’ keju, atau satu sha’ anggur kering.” (HR Bukhari dan Muslim)
Abu Sa’id Al-Khudri radhiallahu anhu mengatakan, “Dahulu di zaman Nabi sallahu’alaihi wa salam, kami menunaikan zakat fitri dengan satu sha’ bahan makanan.” Kemudian Abu Sa’id mengatakan, “Dan makanan kami dulu adalah gandum, anggur kering (zabib), keju (aqith), dan kurma.” (HR Bukhari no. 1439)
Abu Hurairah radhiallahu anhu mengatakan, “Rasulullah sallahu’alaihi wa salam menugaskanku untuk menjaga zakat Ramadan (zakat fitri). Kemudian datanglah seseorang mencuri makanan, lalu aku berhasil menangkapnya ….”(HR. Bukhari, no. 2311)

Selain itu para Imam mazhab juga menegaskan sepertimana perkataan Imam Malik, “Tidak sah jika seseorang membayar zakat fitri dengan mata wang apa pun. Tidak demikian yang diperintahkan Nabi.” (Al-Mudawwanah Syahnun)

Imam Malik juga mengatakan, “Wajib menunaikan zakat fitri senilai satu sha’ bahan makanan yang umum di negeri tersebut pada tahun itu (tahun pembayaran zakat fitri).” (Ad-Din Al-Khash)

Imam Syafi’i mengatakan, “Pembayaran zakat fitri wajib dalam bentuk satu sha’ dari umumnya bahan makanan di negeri tersebut pada tahun tersebut.” (Ad-Din Al-Khash)

Abu Daud mengatakan, “Imam Ahmad ditanya tentang pembayaran zakat mengunakan dirham. Beliau menjawab, “Aku khawatir zakatnya tidak diterima kerana menyelisihi sunah Rasulullah.” (Masail Abdullah bin Imam Ahmad; dinukil dalam Al-Mughni, 2:671)

Dari Abu Thalib, bahwasanya Imam Ahmad berkata kepadaku, “Tidak boleh memberikan zakat fitri dengan nilai mata wang.” Kemudian ada orang yang berkata kepada Imam Ahmad, “Ada beberapa orang yang mengatakan bahawa Umar bin Abdul Aziz membayar zakat menggunakan mata wang.” Imam Ahmad lantas marah dan mengatakan, “Mereka meninggalkan hadis Nabi dan berpendapat dengan perkataan fulan. Padahal Abdullah bin Umar mengatakan, ‘Rasulullah mewajibkan zakat fitri satu sha’ kurma atau satu sha’ gandum.’ Allah juga berfirman, ‘Taatlah kepada Allah dan taatlah kepada Rasul.’ Ada beberapa orang yang menolak sunah dan mengatakan, ‘Fulan ini berkata demikian, Fulan itu berkata demikian.” (Al-Mughni, Ibnu Qudamah, 2:671)

Juga perkataan beberapa ulama lain dalam isi ini adalah:

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah mengatakan, “Allah mewajibkan pembayaran zakat fitri dengan bahan makanan sebagaimana Allah mewajibkan pembayaran kafarah dengan bahan makanan.” (Majmu’ Fatawa)
Taqiyuddin Al Husaini Asy Syafi’i, penulis kitab Kifayatul Akhyar (kitab fikh mazhab Syafi’i) mengatakan, “Syarat sah pembayaran zakat fitri mestilah berupa biji (bahan makanan); tidak sah menggunakan mata wang, tanpa ada perselisihan dalam masalah ini.” (Kifayatul Akhyar, 1:195)
Imam Nawawi mengatakan, “Ishaq dan Abu Tsaur berpendapat bahwa tidak boleh membayar zakat fitri menggunakan wang kecuali dalam keadaan darurat.” (Al-Majmu’)
Imam Nawawi juga mengatakan, “Tidak sah membayar zakat fitri dengan mata wang menurut mazhab kami. Pendapat ini juga yang dipilih oleh Malik, Ahmad, dan Ibnul Mundzir.” (Al-Majmu’)
Asy Syairazi Asy Syafi’i mengatakan, “Tidak boleh menggunakan nilai mata wang untuk zakat kerana kebenaran adalah milik Allah. Allah telah mengkaitkan zakat sebagaimana yang Dia tegaskan (dalam firman-Nya), maka tidak boleh mengganti hal itu dengan selainnya. Sebagaimana berkorban, ketika Allah kaitkan hal ini dengan binatang ternakan, maka tidak boleh menggantinya dengan selain binatang ternak.” (Al-Majmu’)
Ibnu Hazm mengatakan, “Tidak boleh menggunakan wang yang senilai (dengan zakat) sama sekali. Juga, tidak boleh mengeluarkan satu sha’ campuran dari beberapa bahan makanan, sebahagian gandum dan sebahagian kurma. Tidak sah membayar dengan nilai mata wang sama sekali kerana semua itu tidak diwajibkan (diajarkan) Rasulullah.” (Al-Muhalla bi Al-Atsar, 3:860)
Asy Syaukani berpendapat bahwa tidak boleh menggunakan mata wang kecuali jika tidak memungkinkan membayar zakat dengan bahan makanan.” (As-Sailul Jarar, 2:86)
Di antara ulama abad ini yang mewajibkan membayar dengan bahan makanan adalah Syaikh Ibn Baz (mantan Mufti Arab Saudi), Syaikh Ibn Utsaimin, Syaikh Abu Bakr Al Jazairi, serta yang lainnya. Mereka mengatakan bahwa zakat fitri tidak boleh dibayarkan dengan selain makanan dan tidak boleh menggantinya dengan wang, kecuali dalam keadaan darurat, kerana tidak terdapat riwayat bahwa Nabi mengganti bahan makanan dengan mata wang. Bahkan tidak dinukil dari seorang pun sahabat bahwa mereka membayar zakat fitri dengan mata wang. (Minhajul Muslim, hlm. 251)

Di zaman Rasulullah sallahu’alaihi wa salam dan para sahabat radhiallahu anhum sudah tersedia wujud mata wang dinar dan dirham.

Akan tetapi apa yang praktikkan oleh Rasulullah sallahu’alaihi wa salam dan para sahabatnya adalah zakat fitri.ditunaikan menggunakan bahan makanan, bukan menggunakan dinar atau dirham. Padahal beliau adalah orang yang paling memahami keperluan umatnya dan yang paling mengasihi insan yang fakir miskin.

Allah berfirman tentang beliau, yang bermaksud, “Sungguh telah datang kepadamu seorang Rasul dari kaummu sendiri. Berat terasa olehnya penderitaanmu, sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan) bagimu, amat berbelas kasi lagi penyayang terhadap orang-orang mukmin.” (Q.s. At-Taubah:128)

Siapakah diantara kita yang lebih memahami belas kasihan melebihi Nabi sallahu’alaihi wa salam?

Al faqir Ilallah
Abu az Zubair
22 Ramadhan 1436HRUMUS TEPAT CARA MENGHITUNG ZAKAT FITRAH

 
Tinggalkan komen

Posted by di Ogos 6, 2015 in Fiqh, Hadith

 

Janganlah mencela makanan!

PicsArt_1435312101706“Eh, makanan ni tak sedap la!” “Makanan ini rasa kurang enak la!” Seringkali kita mengeluh apabila makan sesuatu yang tidak sedap atau tidak mengikut selera kita.

Taukah kita bahawa Rasulullah sallahu’alaihi wa salam melarang kita mencela makanan? Nabi sallallahu’alaihi wa salam tidak pernah mengeluarkan kata-kata kurang enak terhadap masakan ataupun makanan. Dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu, ia berkata:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ مَا عَابَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا قَطُّ

“Rasulullah sallallahu’alaihi wa salam tidak pernah mencela makanan sama sekali.” (HR Bukhari dan Muslim)

Apabila sesuatu makanan telah siap terhidang maka Rasulullah sallahu’alaihi wa salam memakannya. Jika makanan tersebut tidak memenuhi citarasa, beliau tidak menjamahnya tanpa mengeluarkan perkataan yang kurang enak terhadapnya.

كَانَ إِذَا اشْتَهَى شَيْئًا أَكَلَهُ وَإِنْ كَرِهَهُ تَرَكَهُ

“Kalau beliau menyukainya, maka akan beliau makan. Dan jika tidak menyukainya, beliau meninggalkannya.” (HR Bukhari dan Muslim)

Rasulullah sallahu’alaihi wa salam menghormati perasaan orang yang telah menyediakan masakan tersebut. Rasulullah Sallallahu’alaihi wa salam tidak suka mencela hasil kerja orang yang akan pastinya akan menguris hatinya.

Maka sepantasnya umat Islam yang mengakui mencintai Allah dan Rasul mencontohi petunjuk junjungan mulia kita.

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

Katakanlah (wahai Muhammad): “Jika kalian mencintai Allah, ikutilah aku, nescaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu”. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (QS. Ali Imran:31)

Al faqir Ilallah
Abu az Zubair
9 Ramadhan 1436H

 
Tinggalkan komen

Posted by di Ogos 6, 2015 in Hadith, Nasihat

 

Doa Di Tasyahud Akhir

Banyak dikalangan kita yang terlepas pandang mengenai doa selepas membaca selawat didalam tasyahud akhir. Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah meninggalkan doa dalam tasyahud akhir yakni sebelum memberi salam sehinggakan para ulama salaf dan khalaf mewajibkannya. Dari Abu Hurairah, Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

إِذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ مِنَ التَّشَهُّدِ الآخِرِ فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ شَرِّ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ

“Jika salah seorang di antara kalian selesai tasyahud akhir (sebelum salam), mintalah perlindungan pada Allah dari empat hal: (1) azab neraka jahanam, (2) azab kubur, (3) fitnah (ujian/penyimpangan) ketika hidup dan mati, (4) keburukan ad masih ad dajjal.” (HR. Muslim no. 588).

Berikut adalah beberapa doa yg diriwayatkan dari  Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam:

(1)

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ

Ertinya: “YA Allah, sesungguhnya aku berlindung denganMu daripada azab neraka jahanam, daripada azab kubur, daripada ujian kehidupan dan kematian, dan daripada kejahatan ujian al masih ad dajjal.” (HR. Muslim 1276)

(2)

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَسْرَفْتُ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي, أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ, لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْت

Ertinya: “Wahai Tuhan, ampunilah bagiku dosa-dosa yang terdahulu, yang terkemudian, yang aku rahsiakan, yang aku nyatakan, yang aku melampau, dan yang Engkau lebih mengetahui daripadaku tentangnya. Engkaulah yang mendahulukan dan mengemudiankan sesuatu, tiada tuhan sebenar melainkan Engkau.” (HR. Muslim 1762).

(3)

اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْماً كَثِيراً وَلاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ. فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

Ertinya: “Ya Allah, sesungguhnya aku telah menzalimi diriku dengan kezaliman yang banyak. Tiada sesiapa yang dapat mengampunkan dosa-dosa melainkan Engkau, maka ampunilah bagiku dengan keampunan dariapda-Mu dan rahmatilah aku. Sesungguhnya Engkau maha pengampun lagi maha penyayang.” (HR. Bukhari 6181 dan Muslim 6819)

Wallahu’alam..

Al faqir ilallah

Abu az Zubair

17 Syawwal 1436Htasyahud

 
Tinggalkan komen

Posted by di Ogos 3, 2015 in Fiqh, Hadith

 

Gabungkan Puasa Qadha Dan Sunat?

Soalan rutin tahunan yang selalu diajukan tatkala memasuki bulan Syawwal; “bolehkah kita mengabungkan puasa qadha’ (yang wajib) dengan puasa sunat syawwal?” Maka haruslah kita ketahui bahawa perbuatan ini lansung tidak dicontohi pada zaman Rasulullah sallahu’alaihi wa salam dan para sahabatnya, tabi’in serta tabiut tabi’in..

Di dalam hadis jelas Rasulullah sallahu’alaihi wa salam bersabda, “Barangsiapa yang mengada-adakan hal baru di dalam perkara kami yang tidak ada dalil didalamnya, maka tertolak” (HR Bukhari dan Muslim). Juga hadis, “Barangsiapa mengerjakan apa-apa tanpa adanya perintah dari kami, maka perbuatannya itu tertolak” (HR Muslim)

Jika kita mengatakan boleh gabungkan puasa qadha’ (yang wajib) dengan puasa syawwal (yang sunat) maka sudah tentu selepas ini timbul pula individu yang cuba menggabungkan solat wajib dengan solat sunat, seperti gabungan solat isyak dengan terawih, subuh dengan tahiyyatul masjid atau dengan solat sunat lainnya. Maka ini pasti menyebabkan masalah lain timbul dalam ibadah wajib termasuk rekaan-rekaan pelik seperti solat fardhu subuh campur istikharah dan lain-lain.

Tindakan Ummul Mukminin  Aisyah radhiallahu anha yang melewatkan puasa qadha’ seperti yang telah masyhur didalam hadis juga boleh dijadikan hujjah bahawa beliau mengasingkan kedua-dua puasa qadha’ dan syawwal. Maka ini lah yang terpilih sepatutnya. (tidak gabungkan kerana Aisyah radhiallahu anha tidak menggabungkannya)

Maka ajaran Islam telah tersedia kaidah-kaidah yang menutup pintu-pintu kesesatan dari sumber-sumber bencana atau fitnah agar menjadi  petunjuk kepada jalan yang jelas buat masyarakat sebagai ganti dari sumber kehancuran dan kesengsaraan.

Maka hayatilah hadis yang agung dari junjungan mulia kita, sallahu’alaihi wa salam ; “Hendaknya kalian semua mengikuti sunnahku dan sunnah khulafa ar Rasyidin yang diberi petunjuk setelahku. Berpegang teguhlah kepadanya dan gigitlah ia dengan gigi geraham. Jauhilah oleh kalian perkara-perkara baru, kerana semua perkara baru adalah bid’ah, dan setiap bid’ah adalah kesesatan” (HR. Ahmad, Abu Daud, At Tirmidzi dan Ibnu Majah)

Al Faqir ilallah,

Abu az Zubair

13 Syawwal 1436H

 
Tinggalkan komen

Posted by di Ogos 3, 2015 in Fiqh, Hadith, Muslimah

 

Sesungguhnya Manusia Itu Dalam Kerugian, Kecuali…..

Allah Ta’ala berfirman,

وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)

”Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar berada dalam kerugian. Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal soleh dan saling menasihati supaya mentaati kebenaran dan saling menasihati supaya menetapi kesabaran” (QS. Al ‘Ashr)

Maka seharusnya seorang manusia bersegera tunduk dan patuh kepada perintah-perintah Allah supaya ianya tidak merugi di akhirat kelak.

Setiap perkara yang menuju kepada kebenaran (diatas Al Quran dan As Sunnah) pasti ada rintangan maka disinilah letaknya kesabaran didalam berjalan diatas kebenaran agama.

Maka khabarkan lah berita gembira buat manusia yang beriman, sentiasa mengerjakan perkara yang soleh, saling menasihati kepada kebenaran dan sentiasa bersabar diatas dugaan yang ditempuhnya didalam berdakwah kepada Allah.. Al Faqir ilallah,

Abu az Zubair

13 Syawwal 1436H

 
Tinggalkan komen

Posted by di Ogos 3, 2015 in Nasihat

 
 
Ikut

Get every new post delivered to your Inbox.