RSS

Zakat Fitrah Dengan Wang, Bolehkah?

Membayar zakat fitrah dengan wang atau beras (makan ruji), manakah yang menepati saranan Rasulullah sallahu’alaihi wa salam?

Telah menjadi khilaf dikalangan ulama’ tentang isu membayar zakat fitrah. Kebanyakkan rakyat di Malaysia lebih memilih untuk membayar dengan wang malahan pihak berwajib juga ‘lebih selesa’ menerima wang dari beras yang merupakan makanan rugi rakyat Malaysia.

Seharusnya kita sebagai hamba yang mengakui mencinyai Allah serta umat yang menjunjung ajaran Rasulullah sallahu’alaihi wa salam berusaha untuk mencontohinya dalam kehidupan harian.

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

Katakanlah (wahai Muhammad): “Jika kalian mencintai Allah, ikutilah aku, nescaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu”. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (QS. Ali Imran:31)

Dari Abdullah bin Umar radhiallahu anhu; beliau mengatakan, “Rasulullah sallahu’alaihi wa salam mewajibkan zakat fitri, berupa satu sha’ kurma kering atau gandum kering ….” (HR Bukhari dan Muslim)
“Rasulullah sallahu’alaihi wa salam mewajibkan zakat fitri, … sebagai makanan bagi orang miskin .…” (HR. Abu Daud, dinilai hasan oleh Syaikh Al-Albani)
Dari Abu Said Al Khudri radhiallahu anhu; beliau mengatakan, “Dahulu kami menunaikan zakat fitri dengan satu sha’ bahan makanan, satu sha’ gandum, satu sha’ kurma, satu sha’ keju, atau satu sha’ anggur kering.” (HR Bukhari dan Muslim)
Abu Sa’id Al-Khudri radhiallahu anhu mengatakan, “Dahulu di zaman Nabi sallahu’alaihi wa salam, kami menunaikan zakat fitri dengan satu sha’ bahan makanan.” Kemudian Abu Sa’id mengatakan, “Dan makanan kami dulu adalah gandum, anggur kering (zabib), keju (aqith), dan kurma.” (HR Bukhari no. 1439)
Abu Hurairah radhiallahu anhu mengatakan, “Rasulullah sallahu’alaihi wa salam menugaskanku untuk menjaga zakat Ramadan (zakat fitri). Kemudian datanglah seseorang mencuri makanan, lalu aku berhasil menangkapnya ….”(HR. Bukhari, no. 2311)

Selain itu para Imam mazhab juga menegaskan sepertimana perkataan Imam Malik, “Tidak sah jika seseorang membayar zakat fitri dengan mata wang apa pun. Tidak demikian yang diperintahkan Nabi.” (Al-Mudawwanah Syahnun)

Imam Malik juga mengatakan, “Wajib menunaikan zakat fitri senilai satu sha’ bahan makanan yang umum di negeri tersebut pada tahun itu (tahun pembayaran zakat fitri).” (Ad-Din Al-Khash)

Imam Syafi’i mengatakan, “Pembayaran zakat fitri wajib dalam bentuk satu sha’ dari umumnya bahan makanan di negeri tersebut pada tahun tersebut.” (Ad-Din Al-Khash)

Abu Daud mengatakan, “Imam Ahmad ditanya tentang pembayaran zakat mengunakan dirham. Beliau menjawab, “Aku khawatir zakatnya tidak diterima kerana menyelisihi sunah Rasulullah.” (Masail Abdullah bin Imam Ahmad; dinukil dalam Al-Mughni, 2:671)

Dari Abu Thalib, bahwasanya Imam Ahmad berkata kepadaku, “Tidak boleh memberikan zakat fitri dengan nilai mata wang.” Kemudian ada orang yang berkata kepada Imam Ahmad, “Ada beberapa orang yang mengatakan bahawa Umar bin Abdul Aziz membayar zakat menggunakan mata wang.” Imam Ahmad lantas marah dan mengatakan, “Mereka meninggalkan hadis Nabi dan berpendapat dengan perkataan fulan. Padahal Abdullah bin Umar mengatakan, ‘Rasulullah mewajibkan zakat fitri satu sha’ kurma atau satu sha’ gandum.’ Allah juga berfirman, ‘Taatlah kepada Allah dan taatlah kepada Rasul.’ Ada beberapa orang yang menolak sunah dan mengatakan, ‘Fulan ini berkata demikian, Fulan itu berkata demikian.” (Al-Mughni, Ibnu Qudamah, 2:671)

Juga perkataan beberapa ulama lain dalam isi ini adalah:

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah mengatakan, “Allah mewajibkan pembayaran zakat fitri dengan bahan makanan sebagaimana Allah mewajibkan pembayaran kafarah dengan bahan makanan.” (Majmu’ Fatawa)
Taqiyuddin Al Husaini Asy Syafi’i, penulis kitab Kifayatul Akhyar (kitab fikh mazhab Syafi’i) mengatakan, “Syarat sah pembayaran zakat fitri mestilah berupa biji (bahan makanan); tidak sah menggunakan mata wang, tanpa ada perselisihan dalam masalah ini.” (Kifayatul Akhyar, 1:195)
Imam Nawawi mengatakan, “Ishaq dan Abu Tsaur berpendapat bahwa tidak boleh membayar zakat fitri menggunakan wang kecuali dalam keadaan darurat.” (Al-Majmu’)
Imam Nawawi juga mengatakan, “Tidak sah membayar zakat fitri dengan mata wang menurut mazhab kami. Pendapat ini juga yang dipilih oleh Malik, Ahmad, dan Ibnul Mundzir.” (Al-Majmu’)
Asy Syairazi Asy Syafi’i mengatakan, “Tidak boleh menggunakan nilai mata wang untuk zakat kerana kebenaran adalah milik Allah. Allah telah mengkaitkan zakat sebagaimana yang Dia tegaskan (dalam firman-Nya), maka tidak boleh mengganti hal itu dengan selainnya. Sebagaimana berkorban, ketika Allah kaitkan hal ini dengan binatang ternakan, maka tidak boleh menggantinya dengan selain binatang ternak.” (Al-Majmu’)
Ibnu Hazm mengatakan, “Tidak boleh menggunakan wang yang senilai (dengan zakat) sama sekali. Juga, tidak boleh mengeluarkan satu sha’ campuran dari beberapa bahan makanan, sebahagian gandum dan sebahagian kurma. Tidak sah membayar dengan nilai mata wang sama sekali kerana semua itu tidak diwajibkan (diajarkan) Rasulullah.” (Al-Muhalla bi Al-Atsar, 3:860)
Asy Syaukani berpendapat bahwa tidak boleh menggunakan mata wang kecuali jika tidak memungkinkan membayar zakat dengan bahan makanan.” (As-Sailul Jarar, 2:86)
Di antara ulama abad ini yang mewajibkan membayar dengan bahan makanan adalah Syaikh Ibn Baz (mantan Mufti Arab Saudi), Syaikh Ibn Utsaimin, Syaikh Abu Bakr Al Jazairi, serta yang lainnya. Mereka mengatakan bahwa zakat fitri tidak boleh dibayarkan dengan selain makanan dan tidak boleh menggantinya dengan wang, kecuali dalam keadaan darurat, kerana tidak terdapat riwayat bahwa Nabi mengganti bahan makanan dengan mata wang. Bahkan tidak dinukil dari seorang pun sahabat bahwa mereka membayar zakat fitri dengan mata wang. (Minhajul Muslim, hlm. 251)

Di zaman Rasulullah sallahu’alaihi wa salam dan para sahabat radhiallahu anhum sudah tersedia wujud mata wang dinar dan dirham.

Akan tetapi apa yang praktikkan oleh Rasulullah sallahu’alaihi wa salam dan para sahabatnya adalah zakat fitri.ditunaikan menggunakan bahan makanan, bukan menggunakan dinar atau dirham. Padahal beliau adalah orang yang paling memahami keperluan umatnya dan yang paling mengasihi insan yang fakir miskin.

Allah berfirman tentang beliau, yang bermaksud, “Sungguh telah datang kepadamu seorang Rasul dari kaummu sendiri. Berat terasa olehnya penderitaanmu, sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan) bagimu, amat berbelas kasi lagi penyayang terhadap orang-orang mukmin.” (Q.s. At-Taubah:128)

Siapakah diantara kita yang lebih memahami belas kasihan melebihi Nabi sallahu’alaihi wa salam?

Al faqir Ilallah
Abu az Zubair
22 Ramadhan 1436HRUMUS TEPAT CARA MENGHITUNG ZAKAT FITRAH

 
Tinggalkan komen

Posted by di Ogos 6, 2015 in Fiqh, Hadith

 

Janganlah mencela makanan!

PicsArt_1435312101706“Eh, makanan ni tak sedap la!” “Makanan ini rasa kurang enak la!” Seringkali kita mengeluh apabila makan sesuatu yang tidak sedap atau tidak mengikut selera kita.

Taukah kita bahawa Rasulullah sallahu’alaihi wa salam melarang kita mencela makanan? Nabi sallallahu’alaihi wa salam tidak pernah mengeluarkan kata-kata kurang enak terhadap masakan ataupun makanan. Dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu, ia berkata:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ مَا عَابَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا قَطُّ

“Rasulullah sallallahu’alaihi wa salam tidak pernah mencela makanan sama sekali.” (HR Bukhari dan Muslim)

Apabila sesuatu makanan telah siap terhidang maka Rasulullah sallahu’alaihi wa salam memakannya. Jika makanan tersebut tidak memenuhi citarasa, beliau tidak menjamahnya tanpa mengeluarkan perkataan yang kurang enak terhadapnya.

كَانَ إِذَا اشْتَهَى شَيْئًا أَكَلَهُ وَإِنْ كَرِهَهُ تَرَكَهُ

“Kalau beliau menyukainya, maka akan beliau makan. Dan jika tidak menyukainya, beliau meninggalkannya.” (HR Bukhari dan Muslim)

Rasulullah sallahu’alaihi wa salam menghormati perasaan orang yang telah menyediakan masakan tersebut. Rasulullah Sallallahu’alaihi wa salam tidak suka mencela hasil kerja orang yang akan pastinya akan menguris hatinya.

Maka sepantasnya umat Islam yang mengakui mencintai Allah dan Rasul mencontohi petunjuk junjungan mulia kita.

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

Katakanlah (wahai Muhammad): “Jika kalian mencintai Allah, ikutilah aku, nescaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu”. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (QS. Ali Imran:31)

Al faqir Ilallah
Abu az Zubair
9 Ramadhan 1436H

 
Tinggalkan komen

Posted by di Ogos 6, 2015 in Hadith, Nasihat

 

Doa Di Tasyahud Akhir

Banyak dikalangan kita yang terlepas pandang mengenai doa selepas membaca selawat didalam tasyahud akhir. Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah meninggalkan doa dalam tasyahud akhir yakni sebelum memberi salam sehinggakan para ulama salaf dan khalaf mewajibkannya. Dari Abu Hurairah, Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

إِذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ مِنَ التَّشَهُّدِ الآخِرِ فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ شَرِّ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ

“Jika salah seorang di antara kalian selesai tasyahud akhir (sebelum salam), mintalah perlindungan pada Allah dari empat hal: (1) azab neraka jahanam, (2) azab kubur, (3) fitnah (ujian/penyimpangan) ketika hidup dan mati, (4) keburukan ad masih ad dajjal.” (HR. Muslim no. 588).

Berikut adalah beberapa doa yg diriwayatkan dari  Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam:

(1)

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ

Ertinya: “YA Allah, sesungguhnya aku berlindung denganMu daripada azab neraka jahanam, daripada azab kubur, daripada ujian kehidupan dan kematian, dan daripada kejahatan ujian al masih ad dajjal.” (HR. Muslim 1276)

(2)

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَسْرَفْتُ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي, أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ, لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْت

Ertinya: “Wahai Tuhan, ampunilah bagiku dosa-dosa yang terdahulu, yang terkemudian, yang aku rahsiakan, yang aku nyatakan, yang aku melampau, dan yang Engkau lebih mengetahui daripadaku tentangnya. Engkaulah yang mendahulukan dan mengemudiankan sesuatu, tiada tuhan sebenar melainkan Engkau.” (HR. Muslim 1762).

(3)

اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْماً كَثِيراً وَلاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ. فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

Ertinya: “Ya Allah, sesungguhnya aku telah menzalimi diriku dengan kezaliman yang banyak. Tiada sesiapa yang dapat mengampunkan dosa-dosa melainkan Engkau, maka ampunilah bagiku dengan keampunan dariapda-Mu dan rahmatilah aku. Sesungguhnya Engkau maha pengampun lagi maha penyayang.” (HR. Bukhari 6181 dan Muslim 6819)

Wallahu’alam..

Al faqir ilallah

Abu az Zubair

17 Syawwal 1436Htasyahud

 
Tinggalkan komen

Posted by di Ogos 3, 2015 in Fiqh, Hadith

 

Gabungkan Puasa Qadha Dan Sunat?

Soalan rutin tahunan yang selalu diajukan tatkala memasuki bulan Syawwal; “bolehkah kita mengabungkan puasa qadha’ (yang wajib) dengan puasa sunat syawwal?” Maka haruslah kita ketahui bahawa perbuatan ini lansung tidak dicontohi pada zaman Rasulullah sallahu’alaihi wa salam dan para sahabatnya, tabi’in serta tabiut tabi’in..

Di dalam hadis jelas Rasulullah sallahu’alaihi wa salam bersabda, “Barangsiapa yang mengada-adakan hal baru di dalam perkara kami yang tidak ada dalil didalamnya, maka tertolak” (HR Bukhari dan Muslim). Juga hadis, “Barangsiapa mengerjakan apa-apa tanpa adanya perintah dari kami, maka perbuatannya itu tertolak” (HR Muslim)

Jika kita mengatakan boleh gabungkan puasa qadha’ (yang wajib) dengan puasa syawwal (yang sunat) maka sudah tentu selepas ini timbul pula individu yang cuba menggabungkan solat wajib dengan solat sunat, seperti gabungan solat isyak dengan terawih, subuh dengan tahiyyatul masjid atau dengan solat sunat lainnya. Maka ini pasti menyebabkan masalah lain timbul dalam ibadah wajib termasuk rekaan-rekaan pelik seperti solat fardhu subuh campur istikharah dan lain-lain.

Tindakan Ummul Mukminin  Aisyah radhiallahu anha yang melewatkan puasa qadha’ seperti yang telah masyhur didalam hadis juga boleh dijadikan hujjah bahawa beliau mengasingkan kedua-dua puasa qadha’ dan syawwal. Maka ini lah yang terpilih sepatutnya. (tidak gabungkan kerana Aisyah radhiallahu anha tidak menggabungkannya)

Maka ajaran Islam telah tersedia kaidah-kaidah yang menutup pintu-pintu kesesatan dari sumber-sumber bencana atau fitnah agar menjadi  petunjuk kepada jalan yang jelas buat masyarakat sebagai ganti dari sumber kehancuran dan kesengsaraan.

Maka hayatilah hadis yang agung dari junjungan mulia kita, sallahu’alaihi wa salam ; “Hendaknya kalian semua mengikuti sunnahku dan sunnah khulafa ar Rasyidin yang diberi petunjuk setelahku. Berpegang teguhlah kepadanya dan gigitlah ia dengan gigi geraham. Jauhilah oleh kalian perkara-perkara baru, kerana semua perkara baru adalah bid’ah, dan setiap bid’ah adalah kesesatan” (HR. Ahmad, Abu Daud, At Tirmidzi dan Ibnu Majah)

Al Faqir ilallah,

Abu az Zubair

13 Syawwal 1436H

 
Tinggalkan komen

Posted by di Ogos 3, 2015 in Fiqh, Hadith, Muslimah

 

Sesungguhnya Manusia Itu Dalam Kerugian, Kecuali…..

Allah Ta’ala berfirman,

وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)

”Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar berada dalam kerugian. Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal soleh dan saling menasihati supaya mentaati kebenaran dan saling menasihati supaya menetapi kesabaran” (QS. Al ‘Ashr)

Maka seharusnya seorang manusia bersegera tunduk dan patuh kepada perintah-perintah Allah supaya ianya tidak merugi di akhirat kelak.

Setiap perkara yang menuju kepada kebenaran (diatas Al Quran dan As Sunnah) pasti ada rintangan maka disinilah letaknya kesabaran didalam berjalan diatas kebenaran agama.

Maka khabarkan lah berita gembira buat manusia yang beriman, sentiasa mengerjakan perkara yang soleh, saling menasihati kepada kebenaran dan sentiasa bersabar diatas dugaan yang ditempuhnya didalam berdakwah kepada Allah.. Al Faqir ilallah,

Abu az Zubair

13 Syawwal 1436H

 
Tinggalkan komen

Posted by di Ogos 3, 2015 in Nasihat

 

Mudahnya Kalian Wahai Muslimah Meraih Syurga!

mmexport1438621367456Rasulullah sallahu’alaihi wa salam telah memberikan khabar gembira buat kaum wanita, berupa sebuah hadis penghormatan tertinggi bagi muslimah yang ingin meraih syurga.

عَنْ عَبدُالرَّحْمَن بن العوف

اَنَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قَالَ

اِذَا صَلَّتِ الْمِرَأَةُ خَمْسَهَا وَصَامَتْ شَهْرَهَا

وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا وَاطَاعَتْ زَوْجَهَا قِيْلَ لَهَا

أُدْ خُلِى الْجَنَّةَ مِنْ اَيِّ اَبْوَابِ الْجَنَّةِ شِئْتِ

Dari Abdurrahman bin Auf radhiallahu anhu bahawa Rasulullah sallahu’alaihi wa salam bersabda :

“Jika seorang wanita mendirikan solat lima waktu, berpuasa dibulan ramadhan, memelihara kehormatannya

dan mentaati suaminya maka akan dikatakan kepadanya masuklah ke dalam syurga dari pintu mana sahaja yang engkau inginkan.” (HR Ahmad dan Thabarani)

Subhanallah, mudahnya seseorang wanita untuk menjejakkan kakinya ke syurga, hanya berbekalkan empat perkara, bila dilakukan dengan ikhlas dan sesuai syariat Islam, maka ganjaran surga bukan lagi sebatas impian. Syurga dengan segala isinya ini memang hanya diperuntukan buat mereka yang mengetahui jalannya lalu berani membayar “harga” untuk mendapatkannya.

Namun Rasulullah sallahu’alaihi wa salam telah mengambarkan juga tentang keadaan di dalam neraka yang banyak dihuni oleh kaum wanita. Di dalam kisah solat gerhana matahari, Rasulullah sallahu’alaihi wa salam dan para sahabatnya melakukan solat gerhana dengan solat yang panjang, Rasulullah sallahu’alaihi wa salam melihat Syurga dan Neraka.

Ketika Baginda sallahu’alaihi wa salam melihat Neraka, lantas terus bersabda kepada para sahabatnya: “ … dan aku melihat Neraka maka tidak pernah aku melihat pemandangan seperti ini sama sekali, aku melihat kebanyakan penghuninya adalah kaum wanita. Para sahabat pun bertanya : “Mengapa (demikian) wahai Rasulullah?”

Baginda sallahu’alaihi wa salam  menjawab : “Kerana kekufuran mereka.” Kemudian ditanya lagi : “Apakah mereka kufur kepada Allah?” Baginda menjawab : “Mereka kufur terhadap suami-suami mereka, kufur terhadap kebaikan-kebaikannya. Kalaulah engkau berbuat baik kepada salah seorang di antara mereka selama waktu yang panjang kemudian dia melihat sesuatu pada dirimu (yang tidak dia sukai) nescaya dia akan berkata : ‘Aku tidak pernah melihat sedikitpun kebaikan pada dirimu.’ ” (HR Bukhari)

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

“Setiap yang berjiwa akan merasakan mati. Dan sesungguhnya pada hari kiamatlah akan disempurnakan pahalamu. Sesiapa yang dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam syurga, maka benar-benar ia telah menang lagi beruntung. Kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdaya.” (QS: Ali ‘Imran 3: 185)

Maka wahai kaum muslimah, jalan mu untuk menuju ke syurga sudah tersedia dihadapan mu, maka bersegeralah persiapkan dirimu untuk melakukan ketaatan dan tunduk kepada hukum-hukum Allah. Janganlah kamu mensia-siakan nikmat kemenangan yang abadi. Jadikanlah dirimu termasuk golongan manusia yang berjaya. Wallahu’alam..

Al faqir Ilallah

Abu az Zubair

7 Syawwal 1436H

 
Tinggalkan komen

Posted by di Ogos 3, 2015 in Muslimah, Nasihat

 

Elakkan Pembaziran Ketika Berwudhu!

wudhuDiriwayatkan bahawa Rasulullah sallahu’alaihi wa salam pernah melintasi Saad yang sedang berwudhu, lalu Baginda  sallahu’alaihi wa salam bertanya: “Mengapa engkau berlebih-lebihan seperti ini wahai Saad?”  Saad bertanya: “Apakah di dalam wudhu juga ada istilah berlebih-lebihan?”  Baginda  sallahu’alaihi wa salam menjawab: “Benar, sekalipun engkau berada di sungai yang mengalir.”(HR Ahmad)

Juga didalam satu hadis Rasulullah sallahu’alaihi wa salam telah mengkhabarkan, “Sesungguhnya akan ada di kalangan umat ini, satu kaum yang berlebih-lebihan dalam bersuci dan berdoa.” (HR  Abu Daud)

Melalui hadis ini, jelas  Rasulullah sallahu’alaihi wa salam melarang kita daripada melakukan pembaziran ketika berwudhu. Namun dimanakah kesedaran kita mengenai hal ini?

Kebanyakan daripada kita akan membuka  pili air dengan penuh sehingga air memgalir keluar dengan laju dan deras ketika hendak mengambil wuduk, sampaikan pakaian turut juga “berwudhu”. Sedarkah kita ini amalan syaitan kerana telah membazirkan air? Firman Allah ;

إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ ۖ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا ﴿٢٧﴾

“Sesungguhnya orang yang membazir itu adalah saudara-saudara syaitan dan syaitan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhannya.” (QS: al-Isra’ ayat 27).

Sebenarnya kerana kejahilan, kita tidak sedar kita sedang melakukan dosa. Orang yang membazir termasuk dikalangan orang melakukan dosa.

Wudhu pada asasnya adalah tuntutan didalam agama, membersihkan rohani serta jasmani tetapi jika ketika dalam masa yang sama ‘mengotorkan’ dengan amalan pembaziran dibimbangi akan mengganggu kualiti solat. Kemungkinan antara penyebab kita solat tetapi masih lagi tidak berubah kepada kebaikan adalah kerana perbuatan membazir ini.

Justeru, hendaklah kita memerhatikan setiap perbuatan kita, jangan sampai perkara pahala bertukar menjadi haram disebabkan kelalaian kita terhadap urusan agama. Wallahu’alam..

Al faqir Ilallah

Abu az Zubair

7 Syawwal 1436H

 
Tinggalkan komen

Posted by di Ogos 3, 2015 in Fiqh

 
 
Ikut

Get every new post delivered to your Inbox.